उस्कुदार विद्यापीठाचे संस्थापक रेक्टर, मानसोपचारतज्ज्ञ प्रा. डॉ. नेव्हजत तरहान यांनी रमजानच्या भावना आणि राग नियंत्रणावर होणाऱ्या परिणामांचे मूल्यांकन केले. रमजानच्या उपवासाचा अर्थ केवळ खाण्यापुरता नाही, तर भावना आणि वर्तनाचा पुनर्विचार करणे हा आहे, असे सांगून प्रा. डॉ. नेव्हजत तरहान म्हणाले, “काहीतरी असे आहे जे नेहमी सांगितले जाते: उपवास करताना असे म्हटले जाते की केवळ आपले पोटच नाही तर आपले डोळे, कान आणि आपले सर्व अवयव देखील उपवास केले पाहिजेत. जर असा उपवास असेल तर तो रमजानच्या दैवी ध्येयानुसार उपवास आहे.” म्हणाला.
"रमजानचा आत्म-धारणेवर कसा परिणाम होतो?"
विशेषतः रमजानचा लोकांच्या भावनांवर कसा परिणाम होतो याच्या वैज्ञानिक अभ्यासाचा संदर्भ देत तरहान म्हणाले की, रमजानच्या काळात लोकांमध्ये नकारात्मक स्मरणशक्ती कमी होते.
Çanakkale आणि Pamukkale विद्यापीठांनी केलेल्या अभ्यासात रमजानच्या उपवासाचा सकारात्मक आत्म-धारणेवर होणारा परिणाम, त्याचा शत्रुत्वाच्या भावनेवर होणारा परिणाम आणि रागाच्या नियंत्रणावर त्याचा परिणाम तपासण्यात आला, असे सांगून तरहान म्हणाले:
“हे एकामागून एक तपासले गेले आणि शास्त्रोक्त पद्धतीने अभ्यासले गेले. रमजानमध्ये उपवास करणाऱ्या पुरुष आणि महिलांच्या गटांवर आणि ऐच्छिक उपवास करणाऱ्यांवर अभ्यास करण्यात आला आहे. पूर्व चाचण्या आणि पोस्ट-चाचण्या घेतल्या जातात. रमजानच्या सुरूवातीस आणि शेवटी, चाचण्या पुन्हा केल्या जातात आणि हे निश्चित केले जाते की नकारात्मक आत्म-धारणा कमी झाली आहे. नकारात्मक स्मरणशक्तीचा अर्थ असा आहे की कमी आत्मसन्मान असलेले लोक स्वत: ला नालायक समजतात.
ते शत्रुत्वाच्या भावनेतील बदलांमध्ये मोजले गेल्याचे सांगून तरहान म्हणाले, “पामुक्कले विद्यापीठाने केलेल्या अभ्यासात रमजानच्या काळात स्त्री आणि पुरुष दोघांमध्ये या दोन भावना कमी झाल्या. ही खूप महत्त्वाची गोष्ट आहे. नकारात्मक आत्म-धारणेमध्ये, व्यक्ती स्वतःला महत्त्व देत नाही, विशेषत: आपण यापैकी बहुतेक लोकांकडे पाहतो, त्यांना क्षमा नाही, निर्दयीपणा आहे, ते क्षमा करत नाहीत. जेव्हा रमजान येतो तेव्हा सहानुभूती वाढते, क्षमा वाढते. जेव्हा या भावना वाढतात तेव्हा एक मानसिक ओझे उचलले जाते, ओझे उचलले जाते. जेव्हा असे घडते, तेव्हा ज्या व्यक्तीला सतत वाईट वाटते त्याला चांगले वाटू लागते." तो म्हणाला.
"जेव्हा शरीराला भूक लागते तेव्हा पेशी पुन्हा निर्माण होतात"
उपवासाचे न्यूरोबायोलॉजिकल इफेक्ट्स तसेच बायोलॉजिकल इफेक्ट्स आहेत हे लक्षात घेऊन तरहान म्हणाले, “2016 मध्ये एका जपानी शास्त्रज्ञाला ऑटोफॅजी शोधल्याबद्दल नोबेल पारितोषिक मिळाले. ऑटोफॅजीमधील आहार प्रणाली बदलली आहे, इंटरमिटंट फास्टिंग नावाची प्रणाली आता जागतिक स्तरावर लागू केली जात आहे. ठराविक तासांमध्ये व्यक्ती उपाशी राहते. पेशीशास्त्रज्ञ सायटोलॉजी तज्ञांनी असे ठरवले आहे की जेव्हा शरीर उपाशी असते तेव्हा पेशी स्वतःच ऑटोफॅजी सुरू करते, म्हणजेच ती वापरत नसलेल्या प्रथिनांचे आणि काही भाग जे ते वापरत नाहीत ते उर्जेमध्ये बदलते. जेव्हा तुमच्या घरातील लाकूड संपते तेव्हा तुम्ही इतर वस्तू जाळता किंवा त्याप्रमाणे शरीर स्वतःच्या पेशींचे नूतनीकरण करते. किंबहुना, अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की डीएनएमधील हानीदेखील दुरुस्त केली जाते.” त्याची विधाने वापरली.
भुकेमुळे माणसातील पेशींचे नूतनीकरण होते हे लक्षात घेऊन तरहान म्हणाला, “जे फुल अंधारात न उमलते ते फुलण्यासाठी ते ठेवतात. जेव्हा फूल तीन दिवस प्रकाशाशिवाय अंधारात राहते, तेव्हा ते म्हणतात, "अरे, मला धोका आहे," आणि फुलू लागते. जेव्हा आपण लोकांना उपासमारीच्या तणावाखाली ठेवतो तेव्हा आपले शरीर त्याच्या पेशींचे नूतनीकरण करते. कर्करोगाशी लढण्याची ही सर्वात महत्त्वाची पद्धत आहे. कर्करोग कशामुळे होतो? कर्करोगात अनियंत्रित प्रसार होतो, डीएनए खराब होतो. ऑर्डर भुकेच्या तणावात स्वतःचे नूतनीकरण करत असल्याने, शरीर डीएनए नुकसान दुरुस्त करते. या सर्व कारणांमुळे रमजान महिन्याचा या संदर्भात असा जैविक फायदा आहे. तो म्हणाला.
“उपवास करणाऱ्यांमध्ये रागावर नियंत्रण वाढते”
तरहानने सांगितले की रमजानमध्ये रागाची भावना वाढते असे दावे केले जात असले तरी प्रत्यक्षात परिस्थिती उलट आहे आणि ते म्हणाले:
“अभ्यासातील राग नियंत्रण स्केलनुसार मोजमाप केले जाते. रमजान महिन्यात राग, राग बाहेर आणि रागावर नियंत्रण या गोष्टी तपासल्या जातात. रमजानमध्ये उपवास करणाऱ्यांमध्ये रागावर नियंत्रण वाढते हे निश्चित करण्यात आले आहे. या चाचण्या रमजानच्या उपवासाच्या सुरुवातीला आणि शेवटी केल्या जातात. हे दर 3-4 आठवड्यांनी केले जाते. पहिले काही दिवस अंगवळणी पडायला लागू शकतात. सवयीच्या काळात व्यक्तीने श्रद्धेने व्रत केले तर त्याचा फायदा होतो. उपवास एखाद्या व्यक्तीला भाग पाडतो कारण तो विश्वास ठेवत नाही, म्हणजेच सामाजिक कारणांमुळे, कारण तो अनिच्छेने जग काय म्हणतो ते धरून ठेवतो. जेव्हा तुम्ही अनिच्छेने धरून राहता तेव्हा मेंदू मदत करत नाही. आपल्या मेंदूवर चेतना असते, आपण आपल्या स्वेच्छेचा उपयोग जाणीवेपेक्षा जास्त करतो आणि आपल्या मेंदूला 'भूक नियंत्रित' करण्याची आज्ञा देतो. रमजानमध्ये तुम्हाला अन्नाचा शोध लागत नाही. सुरुवातीचे काही दिवस ती भावना असते, मग शरीराला त्याची सवय होते. 'मी आता जेवायला जातो' असे सांगून त्याने मेंदूला कंडिशन केले. जेव्हा एखादी व्यक्ती विश्वास ठेवते तेव्हा तो मेंदूतील प्रोग्राम बदलतो. हे देखील अंतर्गत नियंत्रण आहे, बाह्य नियंत्रण नाही. बाह्य नियंत्रण ही तात्काळ वातावरणाच्या दबावाखाली असलेली बाह्य शिस्त आहे. अंतर्गत नियंत्रण म्हणजे अंतर्गत शिस्त. अशा प्रकारे आदर्श शिस्तीचे प्रशिक्षण आणि आदर्श प्रशिक्षण एक व्यक्ती विश्वासाने करते.”
“शांती ही आनंदापेक्षा वेगळी आहे”
विश्वास माणसाला शांत बनवतो हे लक्षात घेऊन तरहान म्हणाला, “विश्वासामध्ये काहीतरी देण्यासारखे असते. माणसाची सर्वात महत्वाची गरज म्हणजे शांतता. आनंदापेक्षा शांतता वेगळी आहे. पाश्चात्य संस्कृतीत बाह्य कारणांसाठी आनंद हा सामान्यतः आनंद समजला जातो. 'हे परिधान करा आणि आनंदी व्हा, हे खरेदी करा आणि आनंदी व्हा, ते खा आणि आनंदी रहा' या शैलीत. तथापि, आंतरिक आनंदी राहणे, तुमच्याजवळ असलेल्या छोट्या छोट्या गोष्टींमध्ये आनंदी राहणे, तुम्ही प्यायलेल्या चहामधून काम न करणार्‍या अंगांऐवजी कार्यरत अवयवांचा विचार करणे देखील शांत बनवते.” तो म्हणाला.
"एक व्यक्ती रमजानमध्ये स्वत:वर नियंत्रण ठेवते"
रमजानमध्ये व्यक्ती स्वत:वर नियंत्रण ठेवते असे सांगून तरहान म्हणाले, “रमजानचा लोकांवर चुका करण्यापासून सर्वात जास्त संरक्षणात्मक प्रभाव पडतो. हे निर्विवाद आहे की हा बचावात्मक प्रभाव एखाद्या व्यक्तीला स्वतःच्या आत्म्याशी, स्वतःच्या इच्छा आणि आवेगांशी जुळवून घेण्यास सक्षम करतो. थेरपीमध्ये, थेरपिस्ट व्यक्तीचा आरसा बनण्याचा प्रयत्न करतात. हे व्यक्तीला प्रतिबिंबित करते आणि त्याची/तिची ताकद आणि कमकुवतपणा, समस्या सोडवण्याची शैली आणि तणाव व्यवस्थापन शैली यासारख्या घटकांकडे पाहते. त्यानुसार त्या व्यक्तीला मार्गदर्शन करण्याचा प्रयत्न करत आहे. रमजानमध्ये व्यक्ती आत्मपरीक्षण करते. तो स्वतःवर नियंत्रण ठेवतो. 'मी कुठे चुकलो? थांबा, विचार करा, पुनर्मूल्यांकन करा. ते जे काही करते त्यातून ते आपोआप ब्रेक घेते.” म्हणाला.
"रमजानमुळे तुमचे समाधान पुढे ढकलले जाते"
हे देखील एका व्यक्तीचे आत्म-रिव्ह्यूशन आहे या वस्तुस्थितीचा संदर्भ देत तरहान म्हणतो, "जर एखादी व्यक्ती मानसिकरित्या स्वतःचे नवीनीकरण करते, तर तो प्रश्न विचारतो की 'मी कुठे चुकलो, मी आतापर्यंत कोणाला दुखावले, मी याबद्दल अधिक आशावादी असायला हवे. लोकांनो, माझ्याकडे असलेल्या गोष्टींचे मी कौतुक केले पाहिजे. या टप्प्यावर संयम आणि सहनशीलता महत्वाची आहे. रमजान तुम्हाला तुमची तृप्तता पुढे ढकलण्यास प्रवृत्त करते. त्याची तृप्ती अनिवार्यपणे पुढे ढकलते. एक समाधान विलंब मॉड्यूल आहे. विशेषत: पौगंडावस्थेतील मुले आनंदाच्या सापळ्यात अडकतात कारण त्यांच्यात समाधानास विलंब करण्याची क्षमता नसते. त्यांना ताबडतोब काहीतरी घडावे असे वाटते. मानवी मेंदू 'सध्या' म्हणतो. तथापि, तुम्ही बालपण आणि तारुण्यात शिकाल, तुम्ही वर्तमानात जगाल. प्रौढत्व आध्यात्मिक परिपक्वता दर्शवते. ” त्याची विधाने वापरली.
तरहानने सांगितले की आध्यात्मिक परिपक्वता असलेल्या व्यक्तीमध्ये तृप्ती प्राप्त करण्यास विलंब करण्याची परिपक्वता असते आणि त्याचे शब्द पुढीलप्रमाणे चालू ठेवले:
“तृप्त होण्यास विलंब करण्याची परिपक्वता असलेल्या व्यक्तीमध्ये तणाव सहन करण्याची क्षमता असते. तो तणावातून काहीतरी शिकतो आणि तणावानंतर पुन्हा तसाच होतो. ताण सहन न करणारी व्यक्ती आपली अहंकार शक्ती गमावून बसते. ते बालवाडीतील मुलांना मार्शमॅलो चाचणी देतात. जे 15 मिनिटे प्रतीक्षा करतात त्यांना ते अधिक तुर्की आनंद देतात. ज्याला पाहिजे असेल त्याला ते लगेच देतात. वीस वर्षांनंतर, ते त्याच लोकांना पुन्हा मोजतात. तृप्ति प्राप्त करण्यास विलंब करण्याची क्षमता असलेल्या लोकांमध्ये 20 टक्के जास्त भावनिक बुद्धिमत्ता असते. ते विरुद्ध लिंगाच्या संबंधात अधिक संतुलित असतात. केवळ शैक्षणिक यशच नाही तर सामाजिक आणि भावनिक कौशल्येही अधिक विकसित होतात.